| 人死後必然復活 |
| 2003.2.20 3:52:41 PM 閱讀22226次 |
| (阿里譯自Islamic City﹐Quranic Evidence for Resurrection in the Hereafter by Siraji Islam Mufti﹐Ph |
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【古蘭經】說﹕“難道他們因同族的警告者來臨他們而驚訝嗎﹖ 不信道的人們說﹕‘這是奇事﹗ 難道我們既死之後﹐已變塵土﹐還要還原嗎﹖ 那太不近情理了﹖’”(50﹕2-3) 這是人們極通常的問題﹐過去和現在都一樣﹐他們對真主使者的警告表示懷疑﹐或者根本不相信﹕人死後還能復活。 但是﹐真主派遣的歷代使者都這樣傳達真主的啟示和警告﹐例如在真主最後的經典【古蘭經】中有大量的這樣警告､啟示和明證﹐而且歷代的學者們也根據當時的科學知識給予大量證明﹐包括現代的科學研究﹐對人死後復活的問題一再論證。 因此﹐理智者對這個問題不應當在有什麼困惑或懷疑了。
從宇宙與生命的邏輯上理解﹐人類是真主的特別創造﹐來到世間成為真主的代治者﹐肩負重任和使命。 真主的創造賦予人類的特殊智慧､理智和能力﹐明顯地標誌著真主對人類的信任和希望﹐人類怎樣對待真主的恩惠和理智的啟示﹐構成了對人類生命意義的理解﹐將來必然要向真主彙報﹐做清楚的交代。 所以﹐人死絕不可能一切消失﹐無影無蹤﹐而必然復活﹐向造物主完成最後的交代﹐接受公正的賞罰。 這是伊斯蘭教育穆斯林的生命常識。
【古蘭經】向信士們提供的信息﹐不僅是今生生活的指導﹐而且告誡人類生命的永恆歸宿和每個人的職責﹐今世與後世都同樣重要。 今後兩世生命的存在和意義是伊斯蘭思想體系的全部概念﹐也是一個穆斯林應當懂得的完整真理。 今世的行為遵從主命﹐嚴格要求自己﹐多行善功﹐可以獲得真主應許的兩世幸福和吉慶﹐後世裡得到最公正的全部報酬。 每個人是一個獨立的個體﹐社會由個體組成﹐真主啟示和引導的善行是與大自然和整個社會互相協調和配合﹐形成人與自然的和諧共存﹐對現世社會和大地環境是巨大貢獻﹐獲得真主的喜悅﹐而個人與社會得到安寧與和平。 伊斯蘭的信士遵守社會道德和多做善功於今世﹐而寄希望於後世﹐堅信真主萬能與公道﹐指望真主恩慈永生安寧。 如果沒有這個完整的理念﹐只貪圖今世快樂﹐而不相信人死後復活和永生﹐則不能成為真正的穆斯林﹐因為對真主的順從和敬畏是穆斯林的基本思想特徵。
本文重點學習和分析【古蘭經】“戛弗章”(第五十章)的經文內容﹐進一步闡明死後復活的實質問題。 這個“蘇勒”﹐【古蘭經】的每一章都稱為蘇勒﹐頒降於麥加時期﹐是先知穆罕默德(祈主賜福予他)成聖的早期﹐那時期的蘇勒多以伊斯蘭信仰原則和認主學為重﹐所以“戛弗章”屬於信仰的基礎知識。 這個蘇勒向信士們提出了七種警告﹕告誡人們醒悟､生活要謹慎､思想要有認識､行為要付責任﹐任何人都將死後復活﹐躲避不了真主的清算和賞罰。 先知穆聖十分重視這個蘇勒﹐他經常在主麻聚禮日以此為“呼圖白”演講教義的主要內容。
這個蘇勒向我們傳遞了伊斯蘭後世學的深刻信息﹐例如死亡的痛苦﹐靈魂的歸處﹐復活的必然性﹐世上罪人遭受火獄的描述﹐以及敬畏者在樂園中安享永恆的幸福。
例如【古蘭經】說﹕“你們倆所應當投入火獄的﹐是每個孤負者､頑固者､吝嗇者､過份者､懷疑者﹐以別的神靈與真主同受崇拜者﹔你們倆將他投入嚴厲的刑罰吧﹗ 他的夥伴將說﹕‘我的主啊﹗ 我沒有使他放蕩﹐但他自陷於不近情理的迷誤中。’ 主將說﹔‘你們不要在我面前爭論﹐我確已預先警告你們了。 我的判詞﹐是不可變更的﹐我絕不是虧枉眾僕的。’”(50﹕24-19) 真主在後世裡的恩賞也很明確﹐與在火獄中的懲罰形成了對照。 例如【古蘭經】說﹕“樂園將被移到敬畏者的附近﹐離得不遠。 這是你們所被應許的﹐這是賞賜每個歸依的守禮者的。 秘密敬畏至仁主﹐且帶歸依的心而來者﹐你們平安地進入樂園吧﹗ 這是永居開始之日。 他們在樂園裡﹐將有他們意欲的﹔而且我在那裡還有加賜。”(50﹕31-35)
當然﹐真主在【古蘭經】中對天國樂園和悲慘火獄的描述啟示不止於這一章﹐在其他蘇勒中也經常出現﹐用以強化信士的意識﹐在心理上鑄成深刻印象。 【古蘭經】對伊斯蘭信士的後世學教育是真實的﹐理智者經過沉思而能確信﹐認識真主造化人類的目的和賦予的使命﹐明確生存的意義和重任﹐時刻提醒自己﹐自覺多行善功﹐拒絕惡魔誘導而行歹﹐因為確信後世的賞罰千真萬確絕非妄言。
人是要死的﹐但死亡對每個人只有一次經驗﹐所以活著的人對死後復活存有疑問。 這個蘇勒為了證實這個問題﹐要信士們不要懷疑真主的啟示﹐因此列舉了許多自然現象昭示真主的能力和復活的必然。 在大自然之中﹐人類不是唯一有生命的物體﹐真主在【古蘭經】中提醒人們看看週圍生物界的命運和變遷﹐都在真主掌管之中﹐它們的興衰和死活以及枯死之後的復活都在真主的意欲之中﹐例如土地的乾固､植物枯竭､生物死亡﹐但真主都能神奇地使它們復生並且繁榮昌盛﹐“為的是啟發和教誨每個歸依的人。”(50﹕8) 【古蘭經】說﹕“我從雲中降下吉祥的雨水﹐就借它生長許多果樹和五穀﹐並生長扶疏的海棗樹﹐它有纍纍的果實﹐用作眾僕的給養。 我借雨水而使它已死的地方復活。 死人的復活也是這樣的。”(50﹕9-11)
這是一個非常合乎邏輯性的思考題﹐真主把人從無中造化出來﹐如果將人再造﹐或者讓死去的人復活﹐應當更加簡便一些﹐而絕非不可能。 正如這個蘇勒的一節經文所說﹕“我曾因創造而疲倦嗎﹖ 不然﹐他們對於再造﹐是在疑惑中的。”(50﹕15)
這個蘇勒是針對愚昧人的普遍認識﹐當先知穆聖宣告伊斯蘭真理﹐真主造化萬物﹐造化人類﹐並且將要使人類死後復活﹐接受最後審判﹐當時的人表示疑惑不解。
有許多自作聰明的人提出辯論﹐不相信人的肉體死亡之後腐爛成泥﹐還有復原的奇跡發生。 不解決死後復活的問題﹐不相信真主要以正道的教誨審判人的行為﹐就無法解決全面認識真主至大的全部學說﹐那麼﹐人類在世界上就徹底沒有了道德､責任和義務。 信仰死後復活是認主學的一個關鍵要害﹐是伊斯蘭真理的基礎﹐信仰力量的核心。 世界上有許多種類的宗教﹐當他們看到宇宙萬物的精美﹐坦然承認造物主的功能無比﹐但沒有對後世學的正確認識﹐這樣的宗教都流於鬆散或破敗﹐不成體統。 伊斯蘭作為完美的宗教﹐就不能缺少這個信仰的關鍵環節。 這個蘇勒開頭的三句經文開宗明義地說﹕“戛弗。 以尊嚴的【古蘭經】盟誓﹐難道他們因同族的警告者來臨他們而驚訝嗎﹖ 不信道的人們說﹕‘這是奇事﹗ 難道我們既死之後﹐已變塵土﹐還要還原嗎﹖ 那太不今情理了。’”(50﹕1-3) 這裡“同族的警告者”就是真主派遣的最後使者在那些不信道者中的出現﹐教誨他的民族全面認識真主﹐全面理解一個完美的宗教﹐包括死活復活。 愚昧的人缺乏這種知識﹐不是真主從來沒有教誨過他們﹐而是人世間的滄桑變遷﹐他們把古代先知的教誨忘記了﹐或者歪曲了﹐伊斯蘭的出現是先知穆聖為主傳道﹐使信仰的真理再現。
因此真主在這個蘇勒裡的第四句經文是﹕“我確已知道大地對於他們的剝蝕﹐我這裡有一本被保護的天經。”(50﹕4)
這個蘇勒的主題是人死後復活﹐經文十分精闢﹐須要借助於更多科學常識和現實知識深入理解﹐以消除現代人對死後復活的疑惑。
二十世紀生物科學最新的大發現是DNA(細胞中脫氧核糖核酸)﹐從理論上說﹐埋藏在岩石和土壤中數億萬年的動植物的DNA可以在實驗室裡進行培育復活､修改基因､再造原來的生物。
著名美國科幻電影《侏羅紀公園》就是根據這個理論編纂的一個奇特故事﹐科學家們把一億三千萬至一億八千萬年前生存在地球上的恐龍通過在蚊子食道裡發現的DNA和基因技術使它們復活﹐這些被復活的恐龍開始繁殖﹐地球上又重現了一個恐龍世界﹐入侵人類的社會﹐造成巨大災難。
當人類的屍體在土壤中腐爛和被分解之後﹐肉眼看來變成了泥土﹐但是一個人身上的億萬個細胞絕不會完全同泥土一樣沒有自己的存在﹐例如殘存細胞中的DNA成份就是重新造人的最佳原料﹐就是現代引起世界恐慌的“克隆人”。 每一個人的DNA與眾不同﹐那麼再生而復活的人﹐不是別的什麼動物﹐而就是曾經活著的那個人﹐因為在他細胞DNA中蘊藏的基因密碼決定了那個人的一切特徵。 細胞的DNA是一個特殊生物的基因數據庫﹐這個複雜的數據往往在母體受精卵中以23對染色體表現出來﹐是父體精子與母體卵子染色體的組合。 由這些特殊染色體組成的受精卵細胞開始分裂和發育﹐形成一個完整人體的全部器官､四肢和頭部﹐成為母體中成熟的胎兒。 新出生的嬰兒長大成人後﹐他身體和性格永遠擺脫不了家族的特徵和烙印。 一個完美而健康的人是從一個目不可察的微小細胞形成的﹐那麼﹐人死之後﹐他殘留在土壤中的細胞DNA和基因密碼足以恢復成原來的人﹐這就是人在死後復活的最新的科學理論。
基因學的研究最新成果是“繪製人類基因譜”﹐這是國際基因研究組織經過十年合作的科研項目﹐據說已經取得成果﹐他們找到了構成23對染色體的30億個基因密碼數據﹐由這些密碼組成了三萬四千種不同種類的基因。 據說現代的生物科學實驗室裡有能力對每一種基因進行分析､儲存和修正﹐那麼﹐以後利用基因技術治療疾病﹐只須把某個人發生混亂的基因密碼進行調整就能恢復健康。 人類的智慧都能達到如此深入的生命探索﹐那麼﹐造物主那裡也肯定會有更為詳盡的基因密碼數據庫﹐即使土壤裡某個人的基因真的腐爛成泥﹐真主那裡還必然會有庫存的資料使那個人死後復活。 現代的所有這些科學新發現和生物基因學的進步對【古蘭經】的經文沒有任何相悖﹐而只是證明了【古蘭經】關於真主造化人類和死後復活的正確﹐因為人類的任何科學研究只能發現事實﹐而不可能觸動真主的權威。
隨著人類的科學研究和知識增長﹐發現真主的奧秘無窮無盡﹐真主的智慧無邊無際﹐人只能在真主造化的領域之中探索秘密﹐尋求答案﹐不可能改變真主造化的大自然規律。 聰明的現代人類向我們解釋了許多一千四百年前【古蘭經】下降時的疑惑﹐當時的人類受到知識的局限﹐許多經文理解有困難﹐而現在卻看得心明眼亮﹐當然﹐還有許多問題有待於今後科學發展來解答。 這是二十世紀以來﹐從事嚴肅科學研究的學者們廣泛同意的評論﹐例如法國外科醫學專家莫里斯•比卡耶博士在他的《聖經､古蘭經與科學》書中所說﹕“古蘭經中確定無疑地沒有任何一個地方與現代人確認的科學知識有相悖之處﹐也沒有任何一個古蘭經的觀點引起當時的人們爭論不休。 而事實上﹐古蘭經中有大量的經文直到現代才被人們真正理解。 現代人的確鑿科學研究修正了許多歷史的錯誤﹐但卻發現與古蘭經中的有關論述完全一致。 這證明﹐古蘭經是造物主降示給人類的經典﹐因為在造物主的真經中不會有錯誤的論斷。”
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